Oleh: Rifqi Munassor, Khadijah, Ahmad Khoirudin
JurnalPost.com – Surabaya merupakan salah satu kota besar di Indonesia. Sejak 1996, Surabaya diresmikan sebagai kota metropolitan oleh pemerintah, bahkan terbesar nomor dua di Indonesia. Maka tak jarang di Surabaya banyak ditemui perantau atau para pendatang dari kota lain yang mencoba mengadu nasib di sana. Sehingga dari berkumpulnya orang-orang dari berbagai daerah menjadikan Surabaya sebagai tempat berkumpulnya macam-macam aktivitas perorangan maupun instansi, tempat pertukaran budaya, bahasa dan gaya hidup.
Berbicara terkait kota besar yang tentu saja memiliki problem di dunia masyarakat seperti pencurian, aksi begal, balap liar, narkoba, dan lain sebagainya. Tentu kurang pas rasanya jika tidak memasukkan sebuah problem yang berkaitan dengan sikap diskriminasi pada ras, warna kulit, dan kebangsaan tertentu yang disebut sebagai perilaku rasis. Rasis adalah suatu sifat yang membuat perbedaan perilaku terhadap sesama warga negara atau disebut diskriminasi yang biasanya menyasar pada warna kulit, golongan, suku, dan agama tertentu. Tindakan rasis di Surabaya seperti menjadi hal yang lumrah, entah itu karena sudah menjadi kebiasaan atau karena memang masyarakat Surabaya lebih unggul daripada kelompok atau golongan masyarakat lain sehingga dengan mudahnya merendahkan derajat sosial masyarakat tertentu.
Salah satu perilaku rasis yang paling populer di Surabaya adalah mendiskriminasi kepada seseorang atau kelompok masyarakat yang berasal dari Madura. Ya, bagaimana tidak, setiap aksi kriminalitas di Surabaya seperti pencurian sepeda motor, begal, dan pencurian besi selalu saja mengarah pada suku Madura. Seolah setiap aksi kriminalitas pasti pelakunya adalah orang Madura. Diakui atau tidak, memang kebanyakan beberapa aksi kriminal sebagian besar pelakunya adalah warga dari Madura. Namun tidak menutup kemungkinan, bahwa tidak semua pelaku kriminal berasal dari Madura. Bisa saja pelakunya adalah warga lokal atau warga pendatang lainnya. Juga, tidak semua orang Madura memiliki mental kriminal sehingga pengklaiman orang Madura sebagai perilaku kriminal memang tidak patut dibenarkan adanya.
Tak hanya masyarakat Surabaya, kejadian rasisme ini justru dikuatkan oleh seorang konten kreator dan juga komika terkenal yang menjelaskan bahwa orang Madura itu memang doyan besi, parahnya lagi konten kreator ini malah berasal dari suku Madura itu sendiri. Bukannya melakukan pembelaan atau membuat citra positif Madura di Surabaya, malah semakin memperburuk keadaan. Si konten kreator ini menganggap bahwa kontennya adalah sekadar hiburan, tetapi bagi orang Madura dianggap sebagai biang keroknya. Karena konten kreator tersebut hanya ingin memuaskan nafsunya saja untuk mencari like, follower, dan ketenaran pribadi tanpa mempertimbangkan dampak dari apa yang ia perbuat sehingga memperkeruh tindakan rasis di Surabaya.
Perilaku rasisme ini memiliki dampak yang besar, baik secara sosial maupun psikis. Secara sosial, orang-orang yang menjadi korban rasis akan kesulitan mendapatkan kepercayaan dari warga sekitar karena ia dianggap sebagai sebuah hama yang mungkin saja berpotensi melakukan kriminal. Selain itu, mereka (korban rasis) dianggap sebelah mata dan direndahkan oleh warga sekitar karena beranggapan bahwa mereka itu bukan dari “golongan kami”. Seperti dalam sebuah kejadian yang dialami oleh teman saya sendiri, dia tidak diterima di salah satu kos di Surabaya hanya karena dia ber-KTP Madura. Dari kejadian itu saja dapat diambil kesimpulan bahwa bagaimana rasisme berdampak pada kehidupan sosial masyarakat yang mampu menciptakan pembatas sosial di antara mereka sehingga membuat pertumbuhan sosial mereka terhambat dan tidak bisa berkembang.
Secara psikis, tindakan rasisme membuat korban merasa trauma. Korban merasa tidak aman hidup berdampingan dengan perilaku rasisme yang kemudian membuat dirinya membatasi berinteraksi sosial terhadap masyarakat sehingga korban tampak seperti mengisolasi diri, padahal tidak. Selain itu, korban juga dihantui rasa stres dan cemas secara berulang. Rasa stres dan cemas yang berulang itu membuat korban selalu memikirkan hal-hal negatif yang sebenarnya belum terjadi pada dirinya sehingga membuatnya seperti sangat berhati-hati dalam bertingkah laku dan selalu merasa diawasi gerak-geriknya oleh masyarakat sekitar. Dengan timbulnya rasa stres dan cemas yang berulang itu membuat korban kehilangan percaya diri di tengah kehidupan sosialnya dalam bermasyarakat.
Secara keseluruhan, perilaku rasisme ini masuk dalam kategori patologi sosial karena mengganggu hubungan sosial dalam bermasyarakat. Dijelaskan bahwa bagaimana perilaku rasisme dapat memecah belah kebersamaan sebagai warga negara Indonesia. Seperti dalam suatu kejadian bahwa orang yang berasal dari suku Madura cenderung dijauhi dalam hubungan sosial karena orang Madura dianggap sebagai suku yang paling “suka cari gara-gara” di Surabaya. Jika stereotip seperti ini terus dikembangkan maka akan memunculkan sekat pembatas antar suku yang dapat membuat hubungan sosial dan komunikasi suatu masyarakat tidak berkembang. Maka diperlukan adanya penanganan khusus untuk mengantisipasi agar “racun” dari rasisme ini tidak semakin menyebar luas, kalau bisa dihentikan.
Pertama, adanya kebijakan anti diskriminasi yang kuat. Ini mengacu pada bagaimana pemerintah daerah seperti di Surabaya membuat peraturan daerah Anti Diskriminasi dan Etnis yang ditegakkan secara ketat. Ini bertujuan agar para pelaku rasisme mendapatkan kesadaran terkait dampak dari rasisme terhadap tatanan sosial masyarakat. Juga, agar mereka yang terlibat dari perilaku ini mendapatkan penanganan hukum seperti pidana agar melahirkan efek jera.
Kedua, mengubah pola pikir yang salah. Sebagian dari kita mungkin hanya tahu suatu ras atau etnis dari “cover” luarnya saja. Padahal kalau kita mengetahui lebih lanjut, ternyata apa yang selama ini kita anggap sebagai suatu yang negatif ternyata lebih condong terhadap perilaku positif. Dan kita hanya menilainya dari sebelah mata saja yang membuat kita tidak memiliki pandangan yang luas. Kedangkalan pemikiran ini yang kemudian menganggap ras tertentu sebagai stigma yang negatif. Seperti pengalaman saya sendiri, ketika saya pergi ke Madura selama beberapa hari ternyata orang Madura itu adalah orang baik, ramah, beretika dan menjunjung tinggi martabat. Justru ini bertimbang balik dengan stereotip masyarakat yang menyebut suku Madura sebagai hal yang negatif.
Perilaku Rasisme Surabaya adalah sebuah bukti bahwa hubungan sosial suatu masyarakat tidak akan berjalan jika di antara mereka masih ada yang namanya “sekat pembatas” yang menjadi penghalang komunikasi yang baik antar mereka. Perilaku rasisme ini harus dihentikan. Pertama dari diri sendiri kemudian ke orang lain dengan harapan ke depannya untuk menjaga keharmonisan dan kerukunan antar suku, etnis, dan agama demi mewujudkan efektivitas dalam bersosial masyarakat.
