Diskursus Ideologi Negara di Era Pasca-Jacobin

Oleh Muhammad Thaufan Arifuddin

Pengamat Media, Korupsi, Demokrasi, dan Budaya Lokal. Dosen Departemen Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Andalas

JurnalPost.com - Mengatur masyarakat terkait dengan kompleksitas ideologi yang pada hakikatnya bukan sekadar ilmu tanpa keberpihakan, universal, dan mendasar. Sebaliknya, ideologi berfungsi sebagai landasan pandangan dunia dalam konteks modern, dirancang untuk menanggulangi kontradiksi sosial di dalam masyarakat kelas tanpa menggoyahkan struktur dasarnya.

Destutt de Tracy, seorang pemikir terkemuka di era pasca-Jacobin Revolusi Prancis, merumuskan pemahaman ekonominya dengan keyakinan bahwa perbedaan antara 'milikmu' dan 'milikku' tak terhindarkan karena muncul dari perbedaan antara 'kamu' dan 'aku'. Karenanya, Tracy menyatakan bahwa kepemilikan pribadi merupakan 'konsekuensi yang tak terhindarkan dari sifat manusia'. Pernyataan ini diadopsi oleh Marx, yang mengkritik Tracy sebagai 'doktriner borjuis berdarah dingin'.

Upaya untuk mengintegrasikan antagonisme sosial dilakukan melalui pengaruh 'rasional' terhadap persepsi dan pendapat masyarakat. Sistem pendidikan terpusat menjadi wadah utama untuk mewujudkan konsep ini. Fokus khusus pada institusi negara terpusat mencerminkan karakteristik unik dalam sejarah politik Prancis, dan pemikiran Althusser tentang sistem sekolah sebagai 'ideologi aparatus negara yang dominan' memberikan perspektif lebih lanjut (Rehmann, 2013).

Eagleton menyoroti bahwa ideologi tidak hanya berupa konsep abstrak tetapi juga terkait erat dengan praktik-praktik material dari aparatus ideologi negara, sebuah pandangan yang konsisten dengan pendapat Gramsci. Analisis historis dengan kerangka filsafat praksis menegaskan bahwa ideologi sebaiknya dipahami sebagai suatu superstruktur.

Ketika kita melihat konjungsi politik dan ideologis, konsep 'Ideologi' muncul di era pasca-Jacobin Revolusi Prancis sebagai proyek penelitian oleh kelompok sarjana yang disebut 'idéologistes'. Mereka memainkan peran sentral dalam pendirian lembaga-lembaga ilmiah seperti Institut National, École Normale Supérieure, dan Institut de France.

Destutt de Tracy, yang awalnya mendukung revolusi namun kemudian dicurigai bersekongkol dengan kontra revolusi, menemukan pembebasannya dari hukuman mati pada tahun 1794. Ia memulai karyanya tentang ideologi di dalam penjara dengan membaca karya Locke dan Condillac, membawa pandangan rasional dalam menghadapi pemerintahan 'irasional' Jacobin teror (Rehmann, 2013).

Alhasil, ideologi bukanlah fenomena eksklusif pada masa revolusi semata, melainkan sebuah konstruksi pasca-revolusioner. Ini muncul sebagai 'ideologi sekelompok intelektual berkepemilikan yang berkuasa setelah Thermidor, yang berharap menggunakannya untuk mengubah dan menstabilkan Prancis pasca-Revolusi'. Konsep ini dirancang untuk menginstitusionalisasikan pencapaian Pencerahan dan republik, menjelang kekalahan politik Jacobinisme, dan menandai transisi sebagai 'revolusi pasif' dalam kerangka pemikiran Gramsci.