Saat Umpatan Menjadi Lumrah: Menakar Batas Kebebasan dalam Karya Fiksi

Oleh : Violin Kurniawan Universitas Airlangga

JurnalPost.com - Membuka media sosial atau platform fiksi digital seperti Wattpad hari ini berarti bersiap menjumpai dialog yang dipenuhi umpatan seperti "anjing", "cok", atau "nyet", diselingi bahasa gaul yang sengaja dibuat terasa akrab bagi pembacanya. Fenomena ini sering kali dibungkus dengan alasan sebagai pelengkap cerita agar terasa lebih nyata dan dekat dengan keseharian pembaca, atau sekadar menjadi bumbu komedi. Namun, pertanyaannya bukan lagi sekadar apakah umpatan semacam ini diperlukan, melainkan pada titik mana umpatan tersebut berhenti menjadi gaya bahasa dan mulai berubah menjadi serangan terhadap identitas tertentu, lalu dianggap lumrah begitu saja?

Dari sudut pandang penulis, penggunaan bahasa sehari-hari yang bebas tentu merupakan bagian dari hak berekspresi.Pasal 28E ayat (3) dan Pasal 28F UUD 1945 menjamin hak setiap orang untuk menyatakan pendapat serta menyampaikan informasi melalui berbagai saluran, termasuk melalui karya sastra. Namun, pelaksanaan hak tersebut tetap harus menghormati hak orang lain sebagaimana diatur dalam Pasal 28J UUD 1945. Penulis fiksi memiliki kebebasan untuk menghidupkan karakter mereka. Logikanya, jika karakter yang dibangun adalah seorang anak jalanan atau remaja tongkrongan, rasanya akan janggal jika mereka berdialog menggunakan bahasa Indonesia yang baku dan formal. Umpatan kasar seperti "anjing" atau "cok" dalam konteks ini berfungsi sebagai penanda suasana dan latar sosial karakter, bukan serangan terhadap kelompok mana pun. Bahasa kasar semacam ini hadir sebagai cerminan realitas, dan sejauh itu, keberadaannya sulit untuk dibantah.

Namun, kita sering kali lupa bahwa kebebasan yang dijamin oleh konstitusi bukanlah kebebasan tanpa batas. Pasal 28J ayat (2) UUD 1945 menegaskan bahwa setiap orang wajib tunduk pada pembatasan yang ditetapkan undang-undang, salah satunya demi menghormati hak orang lain dan memenuhi tuntutan moral masyarakat. Ada jenis umpatan yang berbeda dari makian kasar biasa, yaitu olok-olok atau makian yang menyasar suku, agama, ras, atau golongan (SARA) tertentu. Negara sendiri secara tegas mengatur larangan ujaran kebencian berbasis SARA melalui Pasal 28 ayat (2) Undang-Undang Nomor 1 Tahun 2024 tentang Perubahan Kedua atas UU ITE, dengan ancaman pidana penjara hingga enam tahun bagi siapa pun yang menyebarkan konten bermuatan hasutan kebencian terhadap kelompok tertentu. Pasal ini memang ditujukan untuk konten yang sengaja menghasut, bukan dialog fiksi semata. Namun, keberadaannya menjadi tanda bahwa ujaran kebencian berbasis SARA dipandang sebagai persoalan yang serius oleh negara dan masyarakat.

Hal ini bukan berarti karakter yang memiliki pandangan rasis atau dialog yang mengandung prasangka SARA tidak boleh ditulis. Banyak karya besar justru menghadirkan tokoh-tokoh semacam itu untuk menunjukkan bahwa rasisme adalah sesuatu yang keliru, bukan sesuatu

yang patut dirayakan. Persoalannya muncul ketika umpatan SARA disajikan berulang kali tanpa pernah dipertanyakan oleh cerita itu sendiri. Tidak ada karakter lain yang mengkritik, tidak ada akibat dalam alur cerita, dan tidak ada tujuan yang jelas selain mengejar tawa pembaca. Pada titik itulah yang terjadi bukan lagi sekadar gambaran kenyataan, melainkan penanaman prasangka yang perlahan diterima sebagai sesuatu yang wajar. Penulis yang matang seharusnya mampu bertanya kepada dirinya sendiri: apakah umpatan SARA dalam ceritanya benar-benar dibutuhkan untuk membangun alur dan karakter, atau hanya sekedar tambahan yang bisa dihapus tanpa mengubah isi cerita?

Kekhawatiran ini menjadi lebih nyata jika kita mengingat bahwa pembaca utama karya fiksi populer semacam ini sebagian besar masih berusia remaja. Sastra dan karya fiksi, disadari ataupun tidak, memiliki kekuatan membentuk cara berpikir pembacanya. Umpatan kasar yang berulang mungkin hanya berisiko menurunkan kesantunan dalam bertutur sehari-hari. Namun, olok-olok SARA yang terus-menerus disajikan sebagai bahan tertawaan tanpa pernah dipertanyakan oleh cerita itu sendiri berisiko mewariskan stereotip dan prasangka kepada pembaca muda. Akibatnya, batas antara sesuatu yang seharusnya dianggap tidak pantas dan sesuatu yang dianggap biasa perlahan menjadi kabur.

Oleh karena itu, fenomena ini seharusnya menjadi alarm penting bagi dua pihak, yaitu pembuat karya dan penikmat karya. Bagi para penulis, gunakan bahasa kasar secukupnya untuk membangun kesan yang nyata. Namun, ketika umpatan tersebut mulai menyasar identitas SARA tertentu, pertimbangkan kembali apakah penggunaannya benar-benar diperlukan. Pastikan ada tujuan yang jelas dalam cerita, bukan sekadar mengejar kesan gaul atau tawa murah dari pembaca. Di sisi lain, tanggung jawab terbesar juga ada pada kita sebagai pembaca. Kita memang tidak bisa sepenuhnya mengendalikan apa yang diterbitkan orang lain, tetapi kita dapat memilih bacaan secara lebih bijak. Kita harus mampu membedakan kapan sebuah kata hanya menjadi bagian dari cerita, dan kapan kata tersebut justru membuat prasangka menjadi sesuatu yang dianggap biasa.

Kebebasan berpendapat dalam karya fiksi memang merupakan sesuatu yang patut dijaga. Namun, kebebasan tersebut akan jauh lebih bermakna apabila berjalan beriringan dengan tanggung jawab moral, terutama dalam memperlakukan identitas dan martabat orang lain di dalam cerita. Sebagai penulis, kita memiliki kebebasan untuk menuangkan gagasan, termasuk menggunakan umpatan sebagai bagian dari pembangunan karakter maupun konteks cerita. Meski demikian, memilih untuk membatasi penggunaannya, atau bahkan tidak menggunakannya sama sekali, dapat menjadi pilihan yang lebih bijaksana, mengingat kita tidak pernah benar-benar mengetahui siapa saja yang akan membaca karya kita. Apabila alur cerita memang menuntut hadirnya umpatan yang menyinggung isu SARA, penggunaannya semestinya dilakukan secara sadar, proporsional, dan memiliki tujuan yang

jelas dalam cerita, bukan sekadar menjadi komedi murah yang mengorbankan kelompok tertentu. Pada akhirnya, karya yang baik bukan hanya mampu membangkitkan emosi atau tawa, tetapi juga mengajak pembacanya berpikir tanpa menormalisasi prasangka dan diskriminasi melalui kata-kata.