{"id":24246,"date":"2026-03-23T14:07:51","date_gmt":"2026-03-23T06:07:51","guid":{"rendered":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/?p=24246"},"modified":"2026-03-23T14:07:51","modified_gmt":"2026-03-23T06:07:51","slug":"bagi-hasil-profit-sharing-dalam-perbankan-syariah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/bagi-hasil-profit-sharing-dalam-perbankan-syariah\/24246\/","title":{"rendered":"Bagi Hasil Profit Sharing Dalam Perbankan Syariah"},"content":{"rendered":"

Pembuat: Lutfian Fallah<\/strong><\/p>\n

JurnalPost.com<\/strong> – Sistem bagi hasil merupakan suatu sistem keuangan yang menerapkan prinsip pembagian keuntungan dan resiko antara dua pihak atau lebih sistem ini diterapkan pada perbankan Syariah dan bisnis Syariah yang dimana sistem ini dapat memberikan keuntungan kepada investor tanpa harus melibatkan bunga atau riba. Sistem bagi hasil dalam perbankan Syariah dibagi menjadi 4 akad:
\n1. Al-musyarakah
\n2. Al-mudharabah
\n3. Al-muzaraah
\n4. Al-musaqah<\/p>\n

A.Al-musyarakah<\/strong>
\nAkad Kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk suatu usaha tertentu dimana masing-masing pihak memberikan kontribusi dana (atau amal\/expervice) dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan resiko akan ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan.
\n1. Landasan Syariah<\/strong>
\na. Al-Quran:<\/strong>
\n\u0641\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0634\u064f\u0631\u064e\u0643\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064f \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u062b\u0651\u064f\u0644\u064f\u062b\u0650
\nArtinya:\u2026.\u201dMaka mereka berserikat pada sepertiga\u2026.\u201d :An-nisaa:12<\/p>\n

b. Al-Hadist:<\/strong>
\n\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0647\u064f\u0631\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e\u060c \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u200f “\u200f \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f \u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u062b\u064e\u0627\u0644\u0650\u062b\u064f \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0631\u0650\u064a\u0643\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062e\u064f\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0635\u064e\u0627\u062d\u0650\u0628\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f \u062e\u064e\u0631\u064e\u062c\u0652\u062a\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627 \u200f”
\nDari Abu Khurairah Rasulullah saw. Bersabda, \u201cSesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman, \u2018Aku pihak ketiga dari dua orang yang berserikat selama salah satunya tidak mengkhianati lainnya dan apabila ia telah mengkhianatinya, maka aku keluar dari keduanya.” HR Abu Dawud no.2936 dalam kitab Albuyu dan hakim.<\/p>\n

c. Ijma<\/strong>
\nIbnu qudamah dalam kitabnya al-mughni telah berkata, \u201cKau muslimin telah berkonsensus terhadap legitimasi musyarakah secara global walaupun terdapat perbedaan pendapat dalam beberapa elemen darinya.\u201d<\/p>\n

2. Jenis jenis Al-Musyarakah<\/strong>
\nTerdapat 2 jenis:<\/p>\n

1. Musyrakah pemilikan<\/strong>
\nMusyarakah pemilikan tercipta karena warisan, wasiat, atau kondisi lainnya yang
\nmengakibatkan pemilikan satu aset oleh dua orang atau lebih<\/p>\n

2. Musyrakah akad<\/strong>
\nMusyarakah Akad tercipta denga cara kesepakatan dimana dua orang atau lebih setuju
\nBahwa setiap orang dari mereka memberikan modal musyarakah dan sepakat berbagi
\nkeuntungan maupun kerugian
\nMusryarakah Akad terbagi menjadi 5 Bagian:<\/p>\n

a. Syrikah Al-Inan<\/strong>
\nKontrak antara dua orang atau lebih setiap pihak memberikan suatu porsi dari
\nkeselutuhan dana dan berpartisipasi dalam kerja serta berbagi keuntungan dan kerugian
\nsebagaimana yang disepakati diantara mereka<\/p>\n

b.Syirkah Mufawadhah<\/strong>
\nKontrak kerjasama antara dua orang atau lebih setiap pihak memberikan suatu porsi
\ndari keseluruhan dana dan berpartisipasi dalam kerja. Setiap pihak membagi keuntungan
\ndan kerugian secara sama.<\/p>\n

c. Syirkah A\u2019maal<\/strong>
\nKontrak kerjasama dua orang se-profesi untuk menerima pekerjaan secara Bersama dan berbagi keuntungan dari pekerjaan itu.<\/p>\n

d. Syirkah Wujuh<\/strong>
\nKontrak antara dua orang atau lebih yang memiliki reputasi dan prestise baik serta ahli dalam bisnis.mereka membeli barang secara kredit dari suatu perusahaan dan menjual barang tersebut secara tunai.<\/p>\n

e.Syirkah Al Mudharabah<\/strong>
\nYaitu Kerjasama antara dua orang atau lebih dimana ada anggota yang memberi modal
\nDana, dana ada yang memberi modal usaha sebagai pengelola. Dimana pihak pengelola
\nBertanggung jawab atas modal yang diberikan
\n3. Implementasi Aplikasi Dalam Perbankan
\n1. Pembiayaan Dalam Proyek<\/strong><\/p>\n

Al musyarakah biasanya di aplikasikan untuk pembiyaan proyek dimana nasabah dan
\nbank sama sama menyediakan dana untuk membiayai proyek tersebut setelah proyek itu
\nselesai,nasabah mengembalikan dana tersebut bersama bagi hasil yang telah disepakati
\nuntuk bank.<\/p>\n

2. Modal Ventura<\/strong>
\nPada Lembaga keuangan khusus yang di bolehkan melakukan investasi dalam
\nkepemilikan perusahaan Al musyarakah di terapkan dalam skema modal ventura
\nPenanaman modal dilakukan untuk jangka waktu tertentu dan setelah itu bank melakukan
\ninvestasi Atau menjual bagian sahamnya baik secara singkat maupun bertahap.<\/p>\n

B. Al Mudharabah<\/strong>
\nMudharabah berasal dari kata dharb berarti memukul atau berjalan.
\nPengertian memukul atau berjalan ini lebih tepatnya adlah proses seseorang memukulkan
\nkakinya dalam menjalan dalam usaha. Secara teknis al mudharabah adalah akad kerja sama
\nusaha antara dua pihak di mana pihak pertama (sahibul maal) menyediakan seluruh
\nmodal,sedangkan pihak lainnya menjadi pengelola. Keuntungan usaha secara mudharabah dibagi
\nmenurut kesepakatan yang dituangkan dalam kontrak,sedangkan apabila rugi ditanggung oleh
\npemilik modal selama kerugian itu bukan kelalaian akibat pengeola.<\/p>\n

1. Landasan Syariah<\/strong>
\nSecara umum,landasan dasar Syariah Al-Mudharabah lebih mencerminkan anjuran untuk
\nmelakukan usaha.hal ini tampak dalam ayat ayat hadist berikut ini
\na. Al-Qur\u2019an
\nal muzzamil: 20
\n\u0648\u064e\u0627\u0670\u062e\u064e\u0631\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u064a\u064e\u0636\u0652\u0631\u0650\u0628\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0627\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u064a\u064e\u0628\u0652\u062a\u064e\u063a\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0641\u064e\u0636\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650\u06d9<\/p>\n

Artinya:\u2026\u2026\u201ddan dari orang orang yang berjalan dimuka bumi mencari sebagian karunia Allah SWT\u2026\u2026..\u201d(al muzzammil ayat 20)
\nYang menjadi wajhud dilala atau argument dari surah ini adalah adanya kata yadhribum yang sama dengan akar kata mudharabah yang berarti melakukan suatu perjalanan usaha.
\nb. Al-Hadist
\n\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0635\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0635\u064f\u0647\u064e\u064a\u0652\u0628\u064d \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064c \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0631\u064e\u0643\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u064a\u0652\u0639\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064e\u062c\u064e\u0644\u064d \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0642\u064e\u0627\u0631\u064e\u0636\u064e\u0629\u064f \u0648\u064e\u0623\u064e\u062e\u0652\u0644\u064e\u0627\u0637\u064f \u0627\u0644\u0652\u0628\u064f\u0631\u0651\u0650 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0639\u0650\u064a\u0631\u0650 \u0644\u0650\u0644\u0652\u0628\u064e\u064a\u0652\u062a\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u0644\u0650\u0644\u0652\u0628\u064e\u064a\u0652\u0639\u0650<\/p>\n

Dari sholih bin Shuaib r.a bahwa rasulullah SAW bersabda: \u201dtiga hal yang didalam nya terdapat keberkatan: jual beli secara Tangguh, muqaradhah (mudharabah), dan mencapur gandum dengan tepung untuk keperluan rumah, bukan untuk di jual.\u201d(HR Ibnu majah no.2280,kitab al tijarah)<\/p>\n

c. Ijma<\/strong>
\nImam zailai telah menyatakan bahwa para sahabat telah berkonsensus terhadap legitimasi pengolahan harta yatim secara mudharabah. Kesepakatan para sahabat ini sejalan dengan sepirit hadist yang dikutip abu Ubaid.<\/p>\n

2. Jenis-jenis Al-Mudharabah<\/strong>
\nTerbagi menjadi 2 jenis:
\na. Mudharabah Mutlaqah
\nBentuk kerja sama antara Shahaibulmaal dan Mudharib yang cakupannya sangat luas dan
\ntidak dibatasi oleh spesifikasi jenis usaha, waktu, dan daerah bisnis.
\nb. Mudharabah Muqayyadah
\nDisebut juga dengan isitllah restricted mudharabah\/specific adalah kebalikan dari mudharabah mutlaqah, si mudharib dibatasi dengan Batasan jenis usaha, waktu, atau tempat usaha.<\/p>\n

3. Implementasi Aplikasi Dalam Perbankan<\/strong>
\nAl-Mudharabah bisanya diterapkan pada produk produk pembiayaan dan pendanaan pada sisi penghimpunan dana , Al-Mudharabah diterapkan pada:
\na. Tabungan Berjangka
\nYaitu tabungan ang dimaksudkan untuk tujuan khusus seperti tabungan haji, tabungan kurban dan sebagainya
\nb. Deposito Special
\nDimana dana yang dititipkan nasabah khsusus untuk bisnis tertentu mislnya murabahah atau ijarah. Adapaun pada sisi pembiayaan mudharabah diterapkan untuk :
\n\u2022 pembiayaan modal kerja seperti perdagangan dan jasa
\n\u2022 investasi khusus disebut juga mudharabah muqayyadah dimana sumber dana khusus dengan penyaluran yang khusus dengan syarat syarat yang telah di tetapkan oleh shahibul maal<\/p>\n

C. Al-Muzara\u2019ah (Harvest yield profit sharing)<\/strong>
\nKerjasama pengeloahan pertanian antara pemilik lahan dan penggarap. AL-muzara\u2019ah sering kali di indentikan dengan mukhabarah.
\n\u2022 Muzara\u2019ah: Benih dari pemilik lahan.
\n\u2022 Mukhabarah: Benih dari penggarap
\n1. Landasan Syariah<\/p>\n

A. Hadist <\/strong>
\nDiriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah SAW pernah memberikan taah khaibar kepada penduduknya (Waktu itu mereka masih yahudi) untuk digarap dengan imbalan pembagian hasil buah-buahan dan tanaman<\/p>\n

B . Ijma<\/strong>
\nBukhari mengatakan bahwa telah berkata Abu Jafar, \u201cTidak ada satu rumah pun di Madinah kecuali penghuninya mengolah tanah secara muzara\u2019ah dengan pembagian hasil 1\/3 dan 1\/4. Hal in telah dilakukan oleh Saidina Ali, saat bin Abi Waqosh, Ibnu Masfud, dan yang lain.<\/p>\n

C. Penjelasan<\/strong>
\nDalam konteks ini Lembaga keuangan islam dapat memberikan pembiayaan bagi nasabah yang bergerak dalam bidang plantation atas dasar prinsip bagi hasil dari hasil panen.<\/p>\n

D.AL-Musaqah (Plantation Management FEE BASED ON Certaint portion of yield)
\nBentuk yang lebih sederhana dari muzara\u2019ah diaman si penggarap hanya bertanggung jawab atas penyiraman dan pemeliharaan. Sebagai imbalan si penggarap berhak atas nisbah tertentu dari hasil panen
\n1. Landasan Syariah<\/p>\n

A. Al- Hadist<\/strong>
\nIbnu umar berkata bahwa Rasulullah SAW pernah memberikan tanah dan tanaman kurma di khaibar kepada yahudi khaibar untuk dipelihara dengan mempergunakan peralatan dan dana mereka. Sebagai imbalan, mereka memperoleh persentase tertentu dari hasil panen<\/p>\n

B. Ijma<\/strong>
\nTelah berkata Abu Jafar Muhammad bin Ali bin Kuhusain bin Ali bin Abu Thalib R.A. Bahwa Rasulullah SAW telah menjadikan penduduk khaibar sebagai penggarap dan pemelihara atas dasar bagi hasil hal ini dilanjutkan oleh Abu Bakar Umara li serta keluarga-keluarga mereka sampai hari ini dengan ratio 1\/3 dan 1\/4
\nItulah 4 macam jenis sistem bagi hasil dalam perbankan Syariah lengkap dengan pengertian, sumber landasannya, dan implementasi dalam pengaplikasian dalam perbankan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pembuat: Lutfian Fallah JurnalPost.com – Sistem bagi hasil merupakan suatu sistem keuangan yang menerapkan prinsip pembagian keuntungan dan resiko antara dua pihak atau lebih sistem ini diterapkan pada perbankan Syariah dan bisnis Syariah yang dimana sistem ini dapat memberikan keuntungan kepada investor tanpa harus melibatkan bunga atau riba. Sistem bagi hasil dalam perbankan Syariah dibagi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":532,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","override":[{"template":"7","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"no-sidebar-narrow","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_comment_section":"1","number_popup_post":"3","show_post_related":"1","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[184],"tags":[],"class_list":["post-24246","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24246\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/media\/532"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}