{"id":20626,"date":"2025-11-04T19:36:17","date_gmt":"2025-11-04T11:36:17","guid":{"rendered":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/?p=20626"},"modified":"2025-11-04T19:36:17","modified_gmt":"2025-11-04T11:36:17","slug":"identitas-non-biner-media-sosial-sebagai-ruang-aman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/identitas-non-biner-media-sosial-sebagai-ruang-aman\/20626\/","title":{"rendered":"Identitas Non-Biner: Media Sosial Sebagai Ruang Aman"},"content":{"rendered":"
\"Non-Biner\"
Foto : @Halimah<\/figcaption><\/figure>\n

Oleh : Halimah
\nMahasiswi Universitas 17 Agustus 1945<\/strong><\/p>\n

JurnalPost.com<\/strong> – Pertanyaan sederhana itu terdengar biasa, tapi bagi sebagian orang, jawabannya tidak sesederhana dua pilihan itu. Dunia kita masih terjebak dalam cara berpikir biner\u2014seolah semua orang harus pas di salah satu kotak. Tapi bagi mereka yang memiliki identitas non-biner atau identitas gender di luar batas itu, hidup sering kali terasa seperti berjalan di atas tali. Pandangan negatif, candaan kasar, bahkan penolakan dari keluarga dan lingkungan menjadi bagian dari keseharian. Fenomena ini erat kaitannya dengan pandangan masyarakat terhadap konstruksi sosial dan $ feminisme$ yang sudah lama terbentuk.<\/p>\n

Namun, di tengah kerasnya dunia nyata, ada ruang yang lebih ramah\u2014setidaknya untuk sementara. Media sosial, terutama Twitter, menjadi tempat berlindung bagi banyak orang untuk mengekspresikan siapa mereka sebenarnya. Di sana, identitas yang sering disalahpahami justru bisa menemukan suara. <\/p>\n

Diskusi tentang kelompok minoritas seperti $ LGBT$ atau penganut keyakinan tertentu mendapat sambutan yang lebih terbuka. Banyak yang akhirnya berani menulis, berbagi foto, atau sekadar mengekspresikan diri tanpa takut dihakimi.
\nSayangnya, penerimaan di dunia maya belum sepenuhnya tercermin di dunia nyata. Mayoritas masyarakat Indonesia masih memegang teguh pandangan bahwa laki-laki harus maskulin dan perempuan harus feminin.<\/p>\n

Perempuan yang tampil \u201cterlalu kuat\u201d atau laki-laki yang lembut sering kali dianggap tidak sesuai kodrat. Pandangan seperti ini lahir dari konstruksi sosial dan budaya yang sudah lama terbentuk\u2014dan terus diwariskan tanpa banyak dipertanyakan.<\/p>\n

Akibatnya, identitas dan orientasi seksual yang berbeda dari norma dianggap sebagai penyimpangan. LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender) masih dipandang tabu, bahkan dicap sebagai perilaku abnormal. Padahal, di balik semua label itu, ada manusia yang sama seperti kita: ingin diterima, dicintai, dan dihormati.<\/p>\n

Dalam konteks inilah teori queer hadir untuk mengguncang cara kita berpikir. Teori ini menolak pandangan bahwa identitas adalah sesuatu yang tetap dan kaku.
\nIdentitas bukanlah label yang menempel selamanya, melainkan proses yang terus dibentuk oleh pengalaman, budaya, dan interaksi sosial. Seseorang tidak harus didefinisikan sebagai \u201chomo\u201d atau \u201chetero\u201d, \u201cmaskulin\u201d atau \u201cfeminin\u201d.<\/p>\n

Teori $ queer$ mengajak kita untuk bertanya ulang: siapa yang menentukan \u201cnormal\u201d? Mengapa hanya satu bentuk hubungan dianggap sah, sementara yang lain ditolak?<\/p>\n

Lebih dari sekadar teori, ia menawarkan cara baru untuk melihat manusia\u2014sebagai makhluk yang kompleks, cair, dan tidak bisa dipaksa masuk ke dalam dua kotak yang sempit. <\/p>\n

Mungkin sudah saatnya kita berhenti menilai orang berdasarkan kategori yang lama.
\nKarena di dunia yang terus berubah, keberanian untuk menjadi diri sendiri justru adalah bentuk paling jujur dari kemanusiaan.<\/p>\n

Daftar Pustaka<\/strong>
\nLiterature, E. (n.d.). UNDERSTANDING QUEER THEORY IN INDONESIAN POPULAR CULTURE\u202f: 3(1), 43\u201369.
\nAyuningrum, N. G. (2021). Jurnal Wanita dan Keluarga Analisis Wacana Kritis Komentar Seksual dalam Media Sosial Twitter Laki-Laki Berekspresi Gender Feminin. 2(2), 117\u2013126.
\nIndonesia, S., Bahasa, F., Surabaya, U. N., Indonesia, S., Bahasa, F., & Surabaya, U. N. (2023). IDENTITAS LESBIAN DALAM NOVEL RE\u202f: KARYA MAMAN SUHERMAN\u202f: KAJIAN TEORI QUEER JUDITH BUTLER. 10.
\nDr. Merry Fridha Tripalupi., M.Si (2024). Buku ajar komunikasi dan gender <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oleh : Halimah Mahasiswi Universitas 17 Agustus 1945 JurnalPost.com – Pertanyaan sederhana itu terdengar biasa, tapi bagi sebagian orang, jawabannya tidak sesederhana dua pilihan itu. Dunia kita masih terjebak dalam cara berpikir biner\u2014seolah semua orang harus pas di salah satu kotak. Tapi bagi mereka yang memiliki identitas non-biner atau identitas gender di luar batas itu, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20627,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"7","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"no-sidebar-narrow","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_comment_section":"1","number_popup_post":"3","show_post_related":"1","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":"\u201cLaki-laki atau perempuan?\u201d"},"jnews_primary_category":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-20626","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kolom-opini"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20626"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20626\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnalpost.com\/read\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}