Oleh : Dionisius Christanael Damaskus
JurnalPost.com – Dewasa ini banyak orang yang beranggapan bahwa memakai gamis, celana cingkrang, bercadar, dan memelihara jenggot diasumsikan sebagai teroris yang terafiliasi dengan ISIS. Hal ini menjadi fenomena yang tidak hanya terjadi di Indonesia, tetapi juga di banyak negara lainnya. Padahal, pakaian tersebut merupakan bagian dari budaya Islam yang sudah ada jauh sebelum munculnya organisasi-organisasi teroris. Stigma yang menyamakan pakaian syar’i dengan terorisme mencerminkan ketidaktahuan dan kesalahpahaman yang berujung pada narasi yang salah dan didorong oleh peristiwa-peristiwa teror global yang banyak mengatasnamakan agama dalam aksinya.
Terorisme sendiri menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah paham atau tindakan yang bertujuan untuk menciptakan perubahan yang cepat dengan cara kekerasan. Hal ini menegaskan bahwa terorisme adalah paham yang menggunakan kekerasan untuk kepentingan kelompok tertentu baik dalam bidang politik, sosial, atau ideologi. Perlu dicatat bahwa tidak ada agama yang mengajarkan kekerasan sebagai alat untuk mencapai tujuan. ISIS dan kelompok-kelompok radikal lainnya bukanlah representasi Islam yang sebenarnya, melainkan kelompok radikal yang memanipulasi ajaran agama untuk kepentingan pribadi mereka. Tindakan-tindakan teror yang mereka lakukanlah yang justru memperburuk citra Islam di mata dunia dan menimbulkan stigma-stigma negatif terhadap Islam.
Stigma-stigma yang mengaitkan pakaian syar’i dengan terorisme bukanlah hal yang muncul begitu saja. Stigma tersebut berkembang seiring maraknya aksi-aksi teror yang terjadi beberapa dekade terakhir, baik nasional maupun internasional, yang mengatasnamakan agama, terutama Islam sebagai latar belakang aksinya. ISIS, sebuah organisasi teroris yang berbasis di Suriah, menjadi salah satu dalang dibalik aksi-aksi teror yang terjadi.
ISIS menggunakan agama untuk merekrut anggota, menyebarkan pengaruh, dan mengklaim legitimasi terhadap tindakan yang mereka lakukan dalam mendirikan negara Islam. Dalam upayanya untuk menciptakan kesan bahwa mereka merupakan representasi sah dari Islam, para anggota ISIS sering kali menggunakan pakaian tradisional Muslim sebagai bagian dari identitas mereka. Hal ini membuat masyarakat yang kurang memahami ajaran Islam secara mendalam, salah kaprah dengan menyamakan simbol-simbol tersebut dengan kelompok terorisme. Padahal, pakaian seperti gamis dan cadar telah lama menjadi bagian dari tradisi dan budaya Islam di berbagai belahan dunia, terutama Timur Tengah dan tidak terkait langsung dengan aksi teror.
Dalam analisis terorisme, Mark Juergensmeyer dalam bukunya “Terror in the Mind of God” telah mendokumentasikan dan membahas cukup detail berbagai kasus terorisme di berbagai negara yang para pelakunya berafiliasi dengan agama atau sekte agama tertentu. Buku ini menunjukkan bahwa aksi-aksi terorisme biasanya merupakan produk logika internal dan bukan merupakan pemikiran yang gila (gegabah).
David Rapoport dalam bukunya menjelaskan bahwa ada lima gelombang terorisme global. Gelombang pertama terorisme muncul pada abad ke-19 dan didominasi oleh gerakan nasionalis dan anarkis. Gelombang kedua terorisme muncul pada abad ke-20 dan didominasi oleh gerakan komunis dan nasionalis. Gelombang ketiga terorisme muncul pada tahun 1960-an dan didominasi oleh gerakan Palestina. Gelombang keempat terorisme muncul pada tahun 2000-an dan didominasi oleh gerakan teroris yang berbasis agama, seperti Al-Qaeda. Gelombang kelima terorisme yang masih berlangsung saat ini didominasi oleh kelompok-kelompok yang menggunakan teknologi digital untuk melakukan serangan teror.
Gelombang keempat terorisme, yang muncul pada tahun 2000-an dan masih hangat hingga kini, memiliki karakteristik destruktif, radikal, dan transnasional. Al-Qaeda adalah contoh gerakan terorisme generasi keempat yang memiliki dampak global. Banyak aksi teror yang dilakukan dengan mengatasnamakan agama dalam beberapa tahun terakhir, baik di tingkat nasional maupun internasional. Di Indonesia misalnya, aksi teror yang dilakukan oleh kelompok Jemaah Islamiyah (JI), JAD, dan kelompok teror lainnya yang berafiliasi dengan ISIS dan Al-Qaeda sering menguatkan persepsi bahwa agama, Islam khususnya, menjadi alat untuk melakukan tindak kekerasan. Hal ini menjadi semakin kompleks ketika beberapa pelaku teror tersebut mengenakan pakaian Islami, sehingga menimbulkan kesan bahwa Islam dan berpakaian Islami memiliki keterkaitan dengan kelompok-kelompok teror tersebut.
Dalam keseluruhan, asumsi yang menyatakan bahwa memakai gamis, celana cingkrang, bercadar, dan memelihara jenggot merupakan tanda-tanda kegilaan atau teroris adalah hasil dari stereotip dan stigma yang muncul dari aksi-aksi teror yang terjadi beberapa tahun ke belakang. Hal ini menunjukkan pentingnya memahami ajaran agama dengan tepat dan tidak membiarkan kesalahan dalam interpretasi teks suci memicu tindakan ekstrem. Dengan demikian, perlu adanya upaya yang bersifat terpadu, menyeluruh, dan berkelanjutan dari berbagai elemen dan bangsa-bangsa di dunia atas dasar persamaan atau kesetaraan untuk memerangi terorisme dan mengurangi stigma yang salah terhadap agama.
Oleh : Dionisius Christanael Damaskus